Медитация лечит или просто бои симптомов?

Я медитирую ежедневно в течение 30 минут, и сразу после каждого сеанса мой взгляд очень спокойный, сосредоточенный, стабильный; я просто существовать в настоящем моменте, не задумываясь. Однако, через некоторое время навязчивое мышление возвращается, хочет утащить меня в сторону несчастья. Я считаю, что это как болезнь. Таким образом, медитация-это лекарство от этой болезни (это пройдет в один день, если я больше/дольше медитировать? Что я должен делать?) или это просто временное ослабление симптомов? Я хочу вылечить болезнь. Спасибо.

+293
angevad 19 апр. 2010 г., 17:49:20
19 ответов

Это очень характерно жить с самоуправлению поведением реализма и осознавать каждый раз с нашей повседневной жизни. Когда я сижу и думаю о моей прошлой жизни, я нашел, было время, которое уже прошло и никогда не вернется, все происходило и, пройдя с наших глаз, мы просто едем, едем и сохранить продолжаются. Мне просто грустно из-за уходящего времени, куда я иду и куда я лезу. Мы просто следовать распорядку дня, как в Человечества следующую. Я хочу знать, что мы должны нашу работу, которая могла бы дать нам полный flicit и после этак, там не должно быть никаких печалей и должна быть полной осознанности.

+930
tomtaylor 03 февр. '09 в 4:24

Во время медитации сознание ухо нос глаз язык ощущения тела исчезли. Никаких ощущений на какое-то время и начинают появляться мысли. Когда вижу мысли явно есть пробелы между ними. Вдруг пришли на свет. Потом появилось дыхание. Какой опыт? Это трансляция победу?Это vinnanaya есть опыт?

+920
Thang Nguyen 14 нояб. 2012 г., 22:49:06
В Aghatavinaya Сутта, есть пять антидотов дается на возникшую недоброжелательность(āghāto).

Эти материалы должны иметь отношение к монахам, те отдельно от мирской жизни и посвятить медитации в перезвон. Как показано в Сутта ('когда ненависть возникает в монаха') эти антидоты должны быть использованы в течение медитации.

Я озадачилась, потому что один из них-это развитие невозмутимость и другой каммы. 

Данный антидотами являются:

  1. Развивать доброй воли для этого человека.
  2. Развивать сострадание для этого человека.
  3. Развивать равностность по отношению к этому лицу.
  4. Платить ему нет ума и не обращайте на него внимания.
  5. Мысли направить на то, что он является продуктом своего действия.

"Эти пять способов подчинения ненависти, которая, когда возникает ненависть в монашество, он должен полностью уничтожить его." (Когда кто-то сделает возмущений, монах в медитации следует развить)

  • Используете Метта(доброй воли), поэтому возникла недоброжелательность(āghāto) будет уничтожить.
  • Если не уничтожить злую волю, то попробуйте развивать сострадание.
  • Еще плохо будут развиваться, возникает невозмутимость.недоброжелательность следует уничтожить.
  • Если выше трех методов, то не успех, не обращайте на него внимания и не внимания(игнорирование).
  • Любой из выше, не удаляет больной-тогда отвергают его.(См. Примечание).

"Эти пять способов подавления ненависти, которая, когда ненависть возникает в монах, он должен полностью уничтожить его".

Заключение

Так что ни один из вышеперечисленных факторов создает карму.

Они используются здесь для самозащиты или удаляет развивающихся недоброжелательность.

**`Примечания`*

Отклонение = ответственности освободить ему 'этот достопочтенный деятель своих поступков, наследник своих поступков, рожден от его действий, связанных с его действиями, и его действия арбитра. Любые действия, которые он делает, во благо или во зло, которое он унаследует.

Поэтому другая сторона не эффекты, это самое большое наказание для буддийского монаха.

(Самое большое наказание, Ананда, после моего ухода, будут розданы монах Шенна.” “Но что является самым высоким штрафом, преподобный сэр?” “Преподобный Шенна, Ананда, может говорить все, что он хочет, но он не говорил или советовал или по указанию монахов”. - Mahāparinibbānasutta)

+899
Digit 23 мая 2012 г., 15:22:07

Знание пути-это просто первая реализация Ниббаны в качестве одного из отдельных видов Арьев. Другими словами, в первый раз человек переживает Ниббану как Sotapanna, Sakadagamin, Anagamin, или архатом называется знание пути. В путь-знание, оковы разрушены или существенно ослаблены . Знания из фруктов такой же, за исключением того, что она не обрезана по пут таким же образом, поэтому она классифицируется по-разному.

Возникает знание фруктами, автоматически после познания пути. Вам не нужно ничего делать специально, чтобы это произошло.

Вот описание этих знаний от Visuddhimagga:

Вот сравнение для этого. Лучник, похоже, была задача 3 установить на расстоянии восьми usabhas (около 100 ярдов), и обертывание его лицо в одежду и вооружившись стрелой, он стоял на колеса приспособление (вращающаяся платформа). Другой мужчина повернул колесо приспособление, и когда цель была напротив Арчера, он дал ему знак с палкой. Без паузы после знака лучник выстрелил стрелу и поразить цель. Здесь, смене рода знания, как знак с палкой. Путь знания-это как лучник. Путь знания [675] делая Nibbána объекте без паузы после знамению, которое дал изменения в родословную, и его пирсинг и взрывающиеся массой жадность, ненависть и заблуждение никогда не прокалываются и взорвался прежде, как и Арчер бьет в цель без остановки после знака.

И не только вызвать пирсинг этой массы жадность и т. д., но он также высохнет океан страданий круг в безначального круга перерождений. Он закрывает все двери в Штаты потери. Это обеспечивает реальный опыт семи благородного сокровища. 4 Он отказывается от восьмикратного неверному пути. Он утоляет все вражды и страха. 5 Это приводит к состояния полностью просветленного груди-родился сын (см. S II, с 221). И это приводит к приобретению многих сотен других благословения. Так это знаний, связанных с пути вхождение в поток, поставщик многих сотен благословения, что называется знание путь вхождение в поток. Первый вид знания закончилась.

Тут же рядом с этим знанием, однако, возникают два или три конца сознаний, которые являются его результатом. За это вследствие этого сам факт того, что надмирной выгодно [сознание] результаты сразу же, что он сказал: “И что он назвал концентрация с немедленным результатом” (ЗП 226), и “вяло он достигает то, что имеет немедленный результат для уничтожения Асав” (второй 149), и так далее.

(Visuddhimagga глава XXII 12-15, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf )

+869
yagol11 25 нояб. 2013 г., 19:44:21

я использовал, чтобы следовать мой живот на вдохе на выдохе

Если вы следите за anapasathi медитации, Будда сказал, чтобы сделать это, сосредоточившись на дыхании воздуха касания в конце ноздри, что это лучший способ, чтобы сделать anapanasathi не концентрироваться на живот.. Если вам нужна более подробная информация читайте Анапанасати Сутта.. Если ваш сон был потревожен медитации, попробовать изменить время вам медитировать, спать рано и просыпаются рано утром, тогда ваш ум и тело свежее, не надоело еще..для anapanasathi медитации вам понадобится пустые места звуки и другие внешние препятствия по анапанасати Сутта,которая может быть пустой зал/комната или место под деревом, как любой..

+768
Gosented 11 мая 2019 г., 9:35:37

Не заставляйте его! Научиться находить и следовать за вашим вдохновением, воспитать вашего вдохновения :-)

Буддизм должен быть вдохновляющий пример Будды предназначено, чтобы быть примером вы можете участвовать он тоже не может найти свое место в мире, прежде чем он сбежал из дворца. Потом он вдохновился!

Управляющий вдохновение-это прежде всего практика в буддизме. Очевидно, вдохновившись похоть/алчность или ненависть/негатив разрушителен, но вдохновившись положительные вещи-это не просто хорошо, это на самом деле полезно... и хорошо! :) Вдохновившись Дхармы лучше, но для начала, попробуй стать вдохновленные положительными вещами, вещами, которые не будут вредны.

Не подавлять все свои желания/импульсы, не полностью блокирует все энергии, это крайности в самоуничижении, а не буддизм. Вместо этого, научиться следовать своему сердцу, даже если он создает проблемы для вас временно, покуда вдохновлен ваших духовных поисках.

Научиться следовать своему сердцу, к своим (положительным) желания, то есть мужество и воля/намерение продолжать это до конца, даже если это кажется надуманным и нереальным, а затем питаться, что энергия, которая исходит от вашего доверия/обязательство на свой выбор (даже если не получится, результат не имеет значения), а затем вложить эту энергию в новый квест. Пока квест духовно мотивированы в широком смысле, она поможет вам шаг ближе.

Делать то, что вы действительно хотите в глубине души. Быть честным с самим собой и делать то, что вы действительно хотите. Не нужно найти одну вещь, которую вы действительно хотите. Начните с малого. Сделать сотню маленьких вещей, которые вы действительно хотите, то вы найдете, что побольше прячется на виду и так далее.

Вы будете чувствовать себя более живо, когда вы сделаете это, то будет нужно время, чтобы путем проб и ошибок, но это должно получить Вас реальных результатов.

Я прошу прощения за 100% практика на основе ответа, без ссылок. Я надеюсь, что это помогает.

+712
TJ Ellis 27 сент. 2019 г., 5:43:29

Я бы сказал, что нет. Буддизм-это, если угодно, о практика, практика и еще раз практика. Если вы не сделаете работу, результаты не появятся. Ваше выражение эмоций был вполне адекватным, даже ожидал. Техника медитации-это сложная вещь, и если она имела никакого эффекта на вас, я был бы более удивлен.

+666
user106887 18 мая 2012 г., 20:45:23

Я не уверен, что буддизм может быть подогнаны так аккуратно в таком этикетки и коробки, как вы хотели бы, чтобы соответствовать. Тем не менее, некоторые традиции настаивают на маркировке, и я, конечно, был воодушевлен мой учитель потратил много часов, пытаясь запомнить имена оригинальных восемнадцать школ, как они превратились в главных школ тибетского буддизма Ваджраяны, как каждый был расколот в нескольких subschools, и так далее. Главная причина для изучения всех этих классификаций было понять, как буддийская философия развивалась, и какие основные вопросы обсуждались и обсуждаются на каждом этапе, и как каждое понимание Дхармы может помочь определенных видов существ, больше, чем другие. Таким образом, хороший учитель может быть в курсе огромного разнообразия учения от различных транспортных средств, школы, суб-школ и отдельных монастырей, и обучать их согласно способности студентов, чтобы понять.

В конечном счете, чтобы быть честным, я бы сказал, что важны только "классификация", что практикующим буддизм следует беспокоиться о том, что их родословная.

+597
bornfromanegg 12 янв. 2014 г., 11:43:28

Делая существу (Пи puñña) означает практиковать полезные деяния на путь практики в буддизме:

Есть десять способов заслуги им dasapuñña-Кирия-vatthu. Это:

1. Давать или щедрость (Dāna-mayaŋ puñña-Кирия-vatthu)
2. Морального поведения или поведения (Sīla-mayaŋ ........................... )
3. Медитация или психического развития (Bhāvana-Майя .... )
4. Уважение и благоговение (Apaciti-sahagataŋ .... )
5. Услуги в оказании помощи другим (Veyyāvacca-sahagataŋ .... )
6. Перенос заслуг (Pattānuppadānaŋ .................. )
7. Радуясь другие заслуги (Abbhanumodanaŋ ......... )
8. Излагаю или учит дхамме (Десана-mayaŋ .....)
9. Слушать дхамму (Савана-mayaŋ ................. )
10. Исправляя свои взгляды (Diṭṭhijjukammaŋ puñña-Кирия-vatthu)

Подробнее о теме можно найти здесь.

+555
Aleks Rudzitis 21 окт. 2016 г., 14:56:14

Как собрат 'Махаяны' практик, я разделяю ваше глубокое уважение Тхеравадинский буддизм и ценю вашу чувствительность к полемический происхождение термина 'Махаяны' (я использовал его много раз, я, надеюсь, не причиняя обид; но старайтесь не когда-либо использовать термин Хинаяна'). Потому что термин Махаяна'covers необычайным разнообразием путей, может понадобиться только имя вашей конкретной традиции, если смысл это общий термин неприятностей.

Другой возможный подход: 'бодхисаттва-Яна' иногда предлагается в качестве общей замены термина. В историческом плане (по данным энциклопедии Басуэлл буддизма), это, видимо, относится к развитию в Индии, которые предшествовали Махаяны. Однако, похоже, что для практических целей, ссылаясь на себя как последователя на путь Бодхисаттвы дали бы соученикам в любой школе буддизма достаточно контекста, чтобы понять, где ты проходишь, без каких-либо оскорбительных последствий.

+457
jr180180 10 авг. 2011 г., 14:37:37

В каком-то смысле да. Все происходит по причине. Так что ваш выбор в другом воплощении отразить свой выбор в этом воплощении? Да, потому что каждый раз это вы, что делает выбор.

Так что в некотором смысле можно сказать. Да вы не затрагивая себя.

+447
dcslim 19 мая 2018 г., 23:03:39

По всему миру Mahamevnawa филиалы есть "Mahamevnawa медитации монастырь Калифорния" в Торранс (в регионе Лос-Анджелеса).

+430
Bemisawa 16 февр. 2017 г., 23:38:11

Есть разные слова, такие как:

'Nekkhamma', который обычно относится к 'отречения' от чувственных удовольствий (например. 2-ой фактор пути).

'Pahānā' (СН 45.8 правильное усилие) & 'pahāya' (38 млн помех) & 'pajahati' (в 3.40; 35.101 ЗП), который, как правило, относится к отказу от помех & неблагих качеств.

'Anupādā': не принимая, как свои собственные, не держась.

'Vossagga', что означает 'сдаюсь', 'отдых', 'передача' или 'сдаться', и, как правило, в медитации Инструкции о (предварительный) разработка пути, такие как в ЗП 48.10 & конец МН 118; в ДУ 31 в отношении к мужу давать (сдав) авторитет жены в доме или работодатель давать работникам долю в прибыли .

монах, ученик благородных, заставляя отпустить (vossagga) объекта медитации, достигает концентрации, достигает единством ума.... ЗП 48.10

'Paṭinissaggā', что означает 'отказ' или 'вернуть', возможно, 'возвращение', и, как правило, плодом пути, например в 3-й благородной истины (ниже), последний (16-й) этап Анапанасати или определения нирване (ниже).

благородная истина о прекращении страдания: это безостаточно бесстрастия и прекращения этого же тягу, сдаваться и отказываться от нее, избавление от нее, nonreliance на нем.

dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ — йо tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo muttimutti anālayo.


sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ

Успокоение всех формаций, отказавшись от всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана

В конечном счете, "отпуская" означает не принимать то, какбыть себя"или"принадлежащий себе, как подытожил в ЗП 35.101:

Предположим, человек должны были собирать и сжигать или делать так, как ему нравится с травой, ветки, ветви, и листья здесь в рощу джеты. Бы мысль приходит в голову, - это нам, что этот человек собирает, сгорая, или делаешь как он любит'?

Нет, господа. Почему? Потому что эти вещи не нашей собственной, и они не относятся к нашей личности.

Точно так же, монахи, глаз не твой: отпусти его. Ваш отпуская это будет для вашего долгосрочного счастья и... в ухо... нос... язык... тело... ум не твой: отпусти его. Ваш отпуская будет для долгосрочных счастья и блага... что возникает в зависимости от интеллект-контакта, переживаемое как наслаждение, боль, или как ни-приятна-ни-болезненна, что тоже не твоя (tumhākaṃ НС): отпусти его (taṃ pajahatha). Ваш отпустить (pahīnaṃ) это будет для вашего долгосрочного счастья и блага.

35.101 ЗП

+420
ADIMO 16 мар. 2011 г., 23:57:23

С точки зрения Тхеравады, существует абсолютного добра и абсолютного плохо. В 2 может существовать исключительно взаимно.

Страдание является абсолютно плохих и состояния ума, которые ведут к страданиям абсолютно плохо. Ниббана-это абсолютно хороший и состояния ума, которые ведут к нирване абсолютно хорошо.

Нет страданий в нирване нет страданий в нирване. Они возникают/существуют без обязательного присутствия друг друга.

+400
viprit 31 янв. 2011 г., 5:23:07

Во многих буддийских историях мы слышим о людях, достижения просветления, запись стрима и другие благословения.

Кажется, что это гораздо легче прогрессировать в путь, когда есть живой Будда вокруг, верно? Или это связано с тем общество было более религиозным и преданным?

+289
DigitalNinja 21 сент. 2014 г., 1:12:59

Tirokudda Канда (а также dharmafarer.org'ы переводиться Tirokuḍḍa Сутта) говорится, что делаешь это на благо мертвых. Добродетельные деяния вызывают положительные телепатические флюиды, которые могут помочь улучшению мертв, особенно, если видеть и радоваться благих деяний мы делаем.

Так что это не выглядит неуместным как более поздний состав. Это заслуга, которая дается не еда.

Также Даже если вы оставите еду, это может быть наслаждение духов. Сказать человеку понравился определенный тип питания и оставить его. Его дух будет естественно тянуться к нему через он не может физически участвовать в нем. Как я вижу, это не то, что говорится в Сутта, но передача заслуг.

Передача заслуга работает в два пути:

  1. Позитивный настрой, связанный с положительными через оказывает положительный внешний эффект на лицо
  2. Предприятие по хорошим действием, создающим положительную карму и благо по своей собственной радости
+269
leojarvis 5 мар. 2013 г., 17:15:19

Должное и согласился, что слишком большое ожидание или цепляние (инвестиции в результаты) препятствует медитации.

Ослабив хватку на ум подразумевает вхождение в состояние покоя в отношении к тому, что наблюдается: не реагируют на то, что наблюдается, не пытается влиять на контроль в любом случае, принимая его как он есть, или будет и отпустить все мысли, интересы, или случайное влияет на это.

+269
Rezasys 6 февр. 2017 г., 18:35:29

Я думаю, что вы описали-это основа памятования (2 из 4 в вашем вопросе).

Моя рекомендация состоит в изучении сатипаттхана Сутта первый. Будда сказал, что мы можем сосредоточиться на одном из :

  • памятование тела; (дыхание, тело)
  • осознанность чувств или ощущения (vedanā);
  • осознанность разум или сознание (Читта), и.
  • осознанность dhammās
+158
Akhil Alexander 26 сент. 2011 г., 6:02:15

Есть Дзен история, что может быть актуальным, вот: это так?

Не производить, но, по крайней мере, уход за детьми.

Я полагаю, что дети это благо (С), и вы получите, чтобы делать правильные (заботливый, добродетельный) вещь.

Я полагаю, тут может быть сторона: если это обстоятельство побуждает вас быть эгоистами, отвращение, алчность, жестокость и т. д.

+99
Mark Wright 19 янв. 2014 г., 21:26:39

Показать вопросы с тегом