Это не самомнение, когда вы сравниваете себя с другими людьми?

Мы не думаем о себе как ты лучше их, или равны им, или хуже, чем они?

+51
AnnaErika 24 нояб. 2018 г., 12:49:20
16 ответов

Насколько я знаю, является Буддой-это не высшее существо, это значит быть просветленным. Это состояние знания и отрешенности достижимо кем-либо (в теории). Также помните, что каждая школа буддизма имеет собственную интерпретацию эпохи Просвещения, как этого достичь и сколько Будд есть.

+950
alexkent 03 февр. '09 в 4:24

В обета бодхисаттвы пришли от Будды Шакьямуни, он дал обет стать Буддой под Кассапа Будды. поэтому ни одна школа буддизма должны отказываться от студента только потому, что он/она хочет сделать такой обет, точка с Махаяной заключается в том, что основной целью этой школы является достижение состояния Будды, поэтому клятва-это очень важно.

Для Theravadins главная цель-стать архатом, поэтому клятва не важно. Не забывайте, что следующий Будда, чтобы учить Дхамме (Maytrea) будет только после 2.500 лет после окончания текущей Сасана, так что речь идет о Paccekabuddha (частная Будды), одинокий Будда, который не учит Дхамме.

+783
Taylor Cohron 25 июн. 2012 г., 10:38:09

В рамках карма-это намерение или воля за действие, которое важно не само действие. Так что если мы предположим, что животное (лев и т. д..) выступает, прежде всего из инстинкта, то я хотел сказать, что животные не имеют воли (они не могут с этим поделать) поэтому они не создают плохую карму. Однако они не порождают хорошую карму, так что они застряли. Ранее накопленная плохая карма, в конце концов выдохнуться быть, что может занять некоторое время, долгое время.

Это приводит непосредственно к понятию ценности человеческой жизни в четырех напоминаний. Когда вы находитесь в нижней области потом трудно выбраться, поэтому рождение человеком (единственное место, где возможно просветление) - это очень очень редко. Если ОП был достаточно удачлив, чтобы родиться как человек, то лучше, если. Это может не повториться в течение долгого времени.

enter image description here

Также стоит отметить, что в Тибетском колесе жизни есть понятие другая сила. В каждой области, в том числе животного происхождения, есть фигура Будды, как показано выше. На рисунке есть делать все, что они могут оказать существ (животных), чтобы выйти из сложной ситуации. Иногда он;'s просто так трудно сделать это самостоятельно, что требуется другая сила. Это ответ на другой пост дает хорошие дальнейшие подробности по этому вопросу.

+758
YakudZon 9 окт. 2010 г., 19:22:38

Мне нравится этот стих, он просто заявил, А я люблю простые заявления, которые могут быть сделаны во что-то, или понимать так важно.

enter image description here

Но я совершенно не знаю, как смысла его четырех (известных) компонентов! Я, наверное, думаете, что "пустота" означает отсутствие причинности, идея о том, что другими (причиной) вещей не существует в реальности: что-либо должно знания о них обязательно будет найден выход, как форма незнания. Так то я понимаю их так:

  • причинность не реально
  • это реально
  • мы можем изучать этот
  • и мы уже

Это нормально-иш понимание, или я попал в ловушку? Если оно есть, все четыре эти учения постоянно заменить наши обманутые концептуализации?

+659
Vasiliy Yorkin 16 окт. 2013 г., 13:22:25

Я согласен с комментаторами выше, и хочу добавить, что неуверенность-это состояние души и, следовательно, он имеет свойства аничче (непостоянство), анатта (нереальность) и дукха (причинение страдания).

Практика випассаны учит нас видеть, что состояния нашего ума, как они возникают и прекращаются и не цепляться за них. Как только мы научимся отпускать их, мы понимаем, что они не "я", они не "мои": мы просто становимся свидетелями взлетов и падений ума без идентификации с ними и не стоит расстраиваться с ними.

+656
joshua chisanga 26 дек. 2014 г., 5:40:03

Хозяин дома, будучи избалованный принц, опираясь на старые заслуги, нужно оставить те, замка, дома, стоять вам известны 1. Благородная Истина.

Потерянный Бумажник

Это как если вы выходите из дома и потерял свой бумажник. Он упал из кармана на дорогу до туда, но пока вы не осознаете, что случилось, ты в покое — в покое, потому что вы еще не знаете, что эта легкость для. Это ради болезни на более позднее время. Когда вы в конечном итоге увидеть, что вы действительно потеряли свои деньги: это когда вы чувствуете болезнь — когда это прямо в лицо.

То же самое справедливо и в наши плохие и хорошие действия. Будда учил нас, чтобы познакомиться с этими вещами. Если мы не знакомы с этими вещами, мы нет чувства правильно или неправильно, хорошо или плохо.


Собрание божественных посланников, по монах Бодхи (1998; 3pp./10КБ) Это было зрелище из четырех "божественных посланников" — старика, больного человека, труп и странствующим аскетом — что побудило молодого Бодхисаттвы с его самолюбованием и роскошной королевской жизнью в бездомной жизни серьезный искатель духовной свободы. Тогда, как и сейчас, эти вестники появляются все вокруг нас, не просто для того, чтобы натравить нас, чтобы обнаружить, как справиться с трудностями и опасностями жизни, но, чтобы вдохновить нас, чтобы преодолеть их раз и навсегда.


Царь смерти

"Мы" живем, как курица, которая не знает, что происходит. Утром он занимает свое цыплят до нуля для еды. Вечером он идет спать в курятник. На следующее утро он выходит снова искать пищу. Его владелец рассеивается риса для того, чтобы поесть каждый день, но он не знает, зачем ее хозяин кормит его. Курица и ее хозяин думал совершенно по-разному.

Владелец думает, "сколько курица весит?" Курица, правда, погружен в еде. Когда владелец поднимает его вверх поднять его вес, он думает, что хозяин показывает привязанность.

Мы тоже не знаем, что происходит: откуда мы пришли, сколько еще лет мы будем жить, куда мы поедем, кто будет принимать нас там. Мы не знаем этого на все.

Король смерти подобно хозяину курицы. Мы не знаем, когда он догонит нас, ибо мы погружены — погружен в зрительные образы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи. У нас нет чувства, что мы растем старше. У нас нет чувства достаточно.

Остальные считаются просто ослы, не сильно надеюсь на них: понукание-палки

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, а как средство выхода из этого колеса)

+607
cxzvbn 26 февр. 2017 г., 19:55:05

Практика Брахма Вихара медитация дается в suttas следующим образом:

[Один] пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным [Брахма-Вихара качество], аналогично второй квартал, третий квартал, четвертый квартал. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, и ко всем как к самому себе, он живет, наполняющая весь мир умом, насыщенным [Брахма-Вихара качество], огромные, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Где качество в скобках обозначает один из четырех неизмеримых: Метты, karuṇā, muditā, upekkhā ("любящая доброта", "сопереживание", "эмпатическое радость", "спокойствие").

Если мы рассматриваем это описание практики как полной, мы можем следовать ему, как есть. В данном случае, это не кажется, чтобы подчеркнуть конкретные зрительные образы. Вместо этого, кажется поручите нам сделать активное погружение ума в том или ином качестве, скажем, распространяя его и заполняя каждый уголок ума с ним.

Используя Метты как пример, один погружает ум в этом качестве постепенно:

[...] в одну сторону света умом, насыщенным с Метты, кроме второй квартал, третий квартал и четвертый квартал [...]

Одна делает его всепроникающим, вездесущим:

Так, вверху, внизу, вокруг и всюду [...] обширные, возвышенным, безмерным

Один направляет и применяет его к каждому существу, на весь мир:

[...] ко всем как к самому себе, он живет, наполняющая весь мир умом, насыщенным Метты.

Когда эта практика проводится, неблагие качества уменьшаются:

[...] без вражды, недоброжелательности.

Они уменьшаются, потому что если эти проблемы не будут эффективно практикуется, ум становится заинтересованным в этих качествах; она захватывает интерес разума, как только он их находит приятным. Как результат, ум включает их.

Они также уменьшаться из-за "несовместимости". Например, это невозможно для ума, погруженного в сострадание, чтобы иметь жестокость взяв его. Жестокие мысли появляются далекие, безвкусный, стерильный и слаб умом, смоченной в сострадание.


С этой практикой контекст, давайте поговорим о конкретике:

Вы сказали: тревожные или агрессивные образы иногда возникают в сознании.

Если агрессивные образы, которые возникают (например, по отношению к другому или к самому себе) рождается из гнева или Маня, Метта и/или Каруна может быть идеальным начальной практики. Если агрессивные образы рождаются из зависти, ревности или недовольства настроения, это может быть интересно, чтобы уделять больше внимания мудит (см. в 6.13 , а также ДУ 34). Все они могут быть дополнены и откалиброван upekkhā, который также является одним из рекомендуемых методов для борьбы с отвращение и страсть.

С другой стороны, если тревожные мысли, как происхождение раскаяние или, вообще, недобродетельных прошлое поведение, это может быть плодотворным, чтобы больше сосредоточиться на восстановлении заветам, внесение изменений в прошлом ошибки и укрепления добродетельного поведения.

Естественно, все вышеперечисленные не являются взаимоисключающими, а значит, выгоды от них все, но определенные трудности может быть лучше подходить с целенаправленной/целенаправленных усилий.

+528
Frustrated 17 июл. 2013 г., 8:09:33

Я читал о том, как вместо того, чтобы верить, если клевета будет сделано, то этот человек будет Гото музыкальную композицию онлайн или ад. Я не вижу в этом много говорилось при исследовании буддизма, кажется, в основном упоминался Ничирен?

У кого-нибудь есть больше информации о том, что это означает? Какие мысли по этому поводу? Почему нет более подробной информации что-то настолько большое?

+458
Rossiy88 27 окт. 2010 г., 21:07:31

...Я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Есть творческие способы, чтобы обе отпустить, а не быть тряпкой. Люди все еще животные с большим мозгом. И как животные, хищник (или хулигана в случае человека) лишь выбирает самого слабого в стаде, чтобы охотиться на. Это применяется везде, в школе, на работе, в войнах и т. д. Так что будь сильным, как физически, так и психически. Это просто человеческая природа, что если человек видит тряпка, он будет наступать на него. Почему? потому что он может. Так что не показывать никаких внешних признаков weaknest. И нет, это не нарушение учение. Вы можете быть сильными, а не злиться на то же время.

+453
user75711 2 апр. 2014 г., 18:21:42

Мы не можем заменить a на B на C на D и так далее, потому что потребитель тленно. Эйфория, которая генерируется путем объединения тела и лекарств не удается получить автоматически через какое-то время, как тело умирает или становится deseased. Это относится ко всем объектам удовлетворения. Например, представьте, что кто-то меняет жену каждый год, чтобы наслаждаться сексом. Но через некоторое время его половой орган будет не в состоянии реагировать на сексуальные раздражители как он станет больным или покинет его тело. Поэтому объекты удовлетворения не может быть заменено вечно.

+397
Mohamed Amine 5 июн. 2013 г., 4:25:12

У меня есть опыт объединения Корейского разнообразие цигун с (корейский Дзен) медитация.

Для меня они оба полезны. Цигун в основном kayagata-Сати в действии. Как таковая, она поможет вам восстановить связь с вашим психосоматического континуума, и через это с вашим подсознанием, и затем можно развязать старые узлы. Он также помогает при покое (саматха) - это общий хороший эффект кондиционирования.

Риск с ци ИМХО Гон объективировать его и предположить, что она сама Ци-Гун, помогает. Это не так. Что помогает внимание к психосоматического континуума, kayagata-Сати. Цигун-это просто способ обратить внимание на усиление соматических переживаний. Другой риск упустить тонкости, если ваши движения являются слишком грубыми.

Что приятно о сидячей медитации, даже если это занимает больше времени, очень глубоко. Потому что вы очень тихо, уровень шума падает - и в результате вы можете видеть очень тонкие вещи. Вы также получаете все виды полезных побочных эффектов, как шанс прачечная старые воспоминания.

Не забудьте о ходьбе и лежа медитации. Мы сделали ходячую медитацию в храме Дзен, в перерывах между сидением. Он хорошо работает в качестве дополнения к сидению, но не может просто стоять на собственном ИМХО. Я также попытался замедлить движение медитация - это становится все более интересным, но потом он становится почти цигун.

Лежа медитация всегда была для меня проблемой. Я слишком расслабился и заснул. Если у вас хорошее зрение, я слышала, что там лежит медитация с облака глядя или звезды пялился. Что должна оставаться одна заснуть. Нет первых рук опыт с этими же.

В целом, я бы сделал как цигун и медитации сидя, покуда цигун-это 100% импровизация (нет фиксированной формы, как в Тай-Чи) и движения очень нежные.

+397
Anutka2003 1 мар. 2012 г., 23:07:21

Трудно ответить на этот вопрос без контекста использования слова. В тибетских и гималайских словарь определяет Сур (སུར) как "кому", но в сочетании с другими словами, оно имеет совершенно разные значения, например Сура выкопали (སུར་དུག) = болезнь, и Ха Сура (ཁ་སུར) = финиковым деревом.

+336
Lahav 17 сент. 2011 г., 9:25:04

Сердиться или притяжательное причины страданий. Непостоянство не должно произойти. Само приложение достаточно, поэтому 1-ая благородная истина определяет все страдания как вложение (упадать).

Когда Будда спрашивает:"что непостоянно страдание или счастье?", он, по сути, спрашивал: "может что непостоянно принести прочного счастья или непостоянны вещи и не способен обеспечить продолжительное счастье?"

Различные обучения в 115 млн о трех характеристик обеспечивает более четкое перевод, чем обычный перевод из трех характеристик, базирующихся в ЗП 22.59:

Вот, Ананда, монах понимает: ‘это невозможно, он не может случиться, что лицо, имеющее право представления могут относиться к любой формации как постоянное ― нет такой возможности’. И он понимает: ‘это возможно, что обычный человек может лечить некоторые образования как постоянные ― есть такая возможность’. Он понимает: ‘это невозможно, он не может случиться, что лицо, обладающее правом можно относиться к любой формации как счастья― нет такой возможности.’ И он понимает: ‘вполне возможно, что обычный человек может лечить какое-то формирование, как счастье ― есть такая возможность’. Он понимает: ‘это невозможно, он не может случиться, что человек иметь право можно лечить все, как само собой такого нет возможность.’ И он понимает: ‘вполне возможно, что обычный человек может относиться к вещи как к себе ― есть такая возможность’.

115 млн

+331
Gimme the 411 2 дек. 2011 г., 5:42:20

Большой Вопрос Буддхо!

Правда, средний путь всегда самый лучший способ. Однако я думаю, что ваше понимание кармы может быть немного от марки. Все это можно объяснить с точки зрения качества и количества. Монах, который потерял глаз в заменить на видение просветления, кажется немного абсурдным, потерять глаз из-за плохой кармы, однако, может быть случай. Вот почему: если этот человек совершил ужасный поступок в своей прошлой жизни позволяет сказать, что измерение чьи-то глаза, казалось бы, логично, что они потеряли свои глаза в этой жизни или в следующей. Однако плохая карма-это не так солидно! Если этот человек в следующей жизни работал очень трудно сделать хорошие вещи для людей и земли, чем они могли бы достичь просветления, не теряя свое зрение! Если они живут вполне хорошей жизнью, но все еще скверн этот человек может сделать катаракты, а не потерять их глазах. Однако, если этот человек живет жизнью без намерения удалить загрязнения, чем они могут очень легко потерять свои глаза. Это делает человек, который сидит так долго, что он теряет глаза просветленного существа? Конечно же, нет. Медитация-это полезно для понимания, лучше концентрация, терпение и довольство, которые являются всеми хорошими качествами. Но если вы хотите создать хорошую карму и таким образом снять плохую карму, чем вы должны упорно трудиться, чтобы улучшить существ и планеты вокруг вас. Буддисты говорят кармы как "действие" и потому что "действие" происходит все время, чем 'действие' или 'карма ваша' тоже происходит все время. Прилагаем все усилия, чтобы делать добро, и вы станете хорошим кармическое существо, независимо от ваших прошедших грехов. Единственной переменной, которую вы должны быть обеспокоены является вес вашего прошлые грехи, если они тяжелые, как убийство, чем вам придется очень много работать, чтобы искупить свою вину. Это в отличие от людей, у которых нет тяжелых грехов, и поэтому ваш плохой кармы должен быть свергнут своей хорошей кармой прежде чем вы должны достичь просветления. Но определенности пока нет потерять зрение для того, чтобы сделать так! Надеюсь, что это помогает :)

+309
M Edwards 25 авг. 2013 г., 15:52:31

Ниббана-это покой и блаженство, что познается и ощущается тот, кто освобождается от страданий. Это по МН 49 в переводе Бонн здесь. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

Ниббана-это нечто познаваемо или что-то, что можно осознать, но это не входит в рамки обычного физического и психического опыта. Это даже не в пределах нормального объема опыта богов и Брахмы.

Ниббана-это не тип сознания и, конечно, не личность, или дух, или Бог. Ниббана тоже не есть субстрат или основу для космоса, или за что-нибудь. Ниббана не является конечной реальности любого рода.

Скорее, ниббана-это высшее блаженство, которое испытал, когда невежество было выкорчевано и страдания закончились.

Ниббана-это вещи или явления (Дхаммы), и это не обусловлено чем-нибудь еще. Но ниббана-это не физические явления. Итак, законы физики не применимы к нему.

Все, что может быть познано должен быть доступен один или несколько из шести чувств. Это по Сабба Сутта. Этот вопрос связан. Так, то ниббана должна быть психических явлений, что познано умом-сознанием, поскольку оно не может быть пяти типов.

Монах Бодхи писал в книге подключенного дискурсов Будды Том II:

При первом рассмотрении может показаться, что шесть внутренних и внешних чувств следует понимать просто как Шестое чувство факультеты и их объектов, со сроком āyatana, базы, имея смысле происхождения или источника. Хотя многие suttas поддержать предположение, экзегетической традиции Тхеравады, уже начала в период Абхидхаммы, понимает шесть пар оснований в полная схема классификации, способные вместить все факторы существования упомянутых в Nikayas. Эта концепция шесть баз, вероятно, произошло от Сабба Сутта (35:23), в котором Будда говорит, что шесть пар оснований "все" только что вообще ничего не существует. Чтобы сделать шесть баз, способных буквально включать все, Вибханга из Абхидхаммы Питаку определяет ум основание (manāyatana), включающего все классы сознания и психических явлений базы (dhammāyatana) как в том числе три других психических агрегатов, тонкие видах nonsensuous формы, и даже безусловный элемент Ниббаны (см. Vibh 70-73).

А потом в комментариях:

ОП: так это возможно, что что-то явление происходит с умом-само сознание. В качестве сознания отдельно от разума, его сознание, которое познает умом, он может не познать себя и войти в царство мира.

Ниббана, не рождается и не умирает. Это только безусловные (психических) явлений. Разум-сознание, с другой стороны, это явление обусловлено тем, что возникает, прекращается и изменяется. Так, ниббана-это не ум-сознание познает себя. После физической смерти сознание ума (и все пять совокупностей) из арахант перестает постоянно (Ити 44).

+129
Jetushko 8 авг. 2012 г., 13:37:47

Буддийская этика является основой для развития мудрости и господства над умом. Если нет неблагих кармических результатов, вы должны собрать свой ум, чтобы развить концентрацию, как полезные результаты нынешнего опыта, чем неприятно который больше отвлекает во время медитации.

В приведенном выше случае с помощью можно утверждать, что дистанционная форма косвенно убить в покупке мяса вам не создать тип неблагие корни, связанные с убийством в виду, что приводит в неприятным опытом позже. Заставляя других убивает, который имеет кармических последствий будет вместо того, чтобы убить тебя, того, кого-нибудь убить или довести е до такого состояния, что он убьет предполагая, что он будет убивать.

Оставляя в стороне убийство, если вы слишком далеко этики, тогда вы не сможете жить. Е. Г. ваша еда и напитки есть микробы. Антибиотики убивают микробов. Я слышал однажды, монах с сверхспособности, после фильтрации воды, увидел, что там были эти существа слишком малы, чтобы быть видимыми невооруженным глазом еще в воде, следовательно, если вы строго не навредить вы не можете когда-либо есть или пить. Полученные рекомендации Не используйте ваш Jhanic полномочия, чтобы увидеть, если есть микробы в воде.

Если вы вегетарианец хорошо, но если вы не, это не помеха, чтобы развивать мастерство за ум или мудрость , и такие действия не имеют кармических последствий.

+35
Adam Erickson 2 мар. 2017 г., 18:59:04

Показать вопросы с тегом